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本土基督教会与西方差会在宣教上差异之探讨一

时间:2014-09-16 12:57 来源:未知 作者:刘远城 点击:

本论文尝试从上述两个基督教团体在宣教的依据、凭借、目标与方式(或路线)上来比较这两个团体的差异并且进一步分析两者在中国的发展与其结果。

 

本土基督教会与西方差会在宣教上的差异之探讨:

以教会聚会所与基督教青年会在中国宣教发展之比较为例

刘远城

 

摘要

基督教新教从十九世纪初差派传教士来华宣教,历经一世纪后产生众多的同宗派之差会,同时也发展出许多同的宣教方式。在这些西方差会中又以跨宗派合作的基督教青在宣教形式上,呈现出当时差会在华所运用的多种面向之凭借、方式与目标。另一方面,二十世纪初在中国兴起一些由中国人领导的本土基督教团体并且逐渐成为颇具影响的基督教团体。其中教会聚会所又是当时本土基督教团体中独自发展出异于西方传统基督教学观点的教会团体。本论文尝试从上述两个基督教团体在宣教的依据、凭借、目标与方式(线)来比较这两个团体的差异并且进一步分析两者在中国的发展与其结果,提供本土基督教会与西方差会在宣教发展上的脉络与思。

 

关键词: 四育、提摩太线、安提阿线、耶冷路线、地方教会

 

壹、 前言

虽然对于宣教的论或学说中外学者有同的论点,但是他们强调宣教学与宣教历 – (John  M.Terry)  (2010:18) (Missiology)》中说明宣教的哲学是由宣教的学与宣教的历史所构成。賈禮(J. Herbert Kane) (1976: 65-67)  则在其所著的《宣教学概(Understanding Christian Missions)》一书中探讨宣教学的论点与宣教的历史。另一华人学者庄祖鲲则从宣教学的圣经基础与宣教学在历史上的演变这两个观点来探讨宣教(2004)。他们探究的时期或学论点虽有同,但是从宣教历史以及宣教学这两个面向来分析宣教的内容与发展却是他们论点的共通处。因此,论文尝试由基督教新教(以下简称新教在华的宣教历史中去探讨当时在宣教学与发展两个截然同的宣教团体之差异: 教会聚会所(来也被称作地方教会或地方召会)与基督教青(Young  Men’s  Christian  Association,  以下简称青)。在当时本土兴起的宣教团体中,前者发展出其独特且非传统基督教的宣教观点。后者则是当时跨宗派合作的西方差会,其宣教形式反映当时基督教在华宣教的主形式。

对在华宣教历史的背景之分析有助于了解青会在中国宣教的形式以及教会聚会所在中国崛起的缘由。从会差遣马(Robert Morrison) 1807 抵达中国广州开始基督教新教(以下简称新教)的宣教工作,之后陆续有其它的差会来华宣教。一个世纪后,在华的西方差会之种达到十四个,分到来自英、美与欧洲,西方传教士人数亦达三千四百四十五名,其中包括九百十四位独身妇 1 早期宣教的工作大受限于当时清朝对传教士的种种限制措施,因此宣教的方式与范围皆十分有限。碍于清廷的禁止宣教规定,早期的西教士宣教方式大依赖文字的工作并且以聘用华人协助翻译书报的方式来接触华人,私下向他们宣教。然而,随着多的英、美与欧洲所差派的西教士来华,发展出同的因地制宜的宣教方式,其中有最早以医疗为宣教凭借的美部会医生西教士伯驾(Peter Parker) 所推动的医布道,以创办中国丛报(Chinese Repository) 裨治文(E. C. Bridgman) 来传达在华工作的情况以及郭士(Charles Gutzlaff)汉会来推动中国人向中国人传教的观这些后来演变西方差会在华宣教的几种主要形式: 推动医疗传教与设以宣教为目的医疗机构、出版宗教书籍与文宣、设教会学校以及培训中国传教士。此外,因着天灾人祸,十九世纪七○代中国遭遇当代最罕的旱灾,其范围遍及华的山东、直隶、山西、陕西与河南五。新教差会先后派遣三十余人进入灾区进赈灾活动。从此开始新教差会的救济宣教工作。后来在华发展以间接方式宣教闻名的提摩太(Richard Timothy) 即是在山东灾区参与赈灾活动的西教士之一。他在这次赈灾活动中领悟救济工作是一种适当的传教凭借。仅如此,借着救济工作他还结识山东许多的,因此体认由上而下的间接宣教方式。 2  宣讲基督讯息之外,面对中国社会中的一些恶习与俗所造成中国普罗大众的痛苦,有些西教士也发起反对鸦片以及反对缠足的活动,这些显示西教士对中国社会革新的关注与动。

因为中国政治与社会的变迁,新教在华宣教工作的方向也由最初局限于文字传输工作转变为多面向的工作。而这些多面向的工作几乎皆是为因应当时封闭保守的中国社会所造成传教工作艰困而发展出来的针对性工作。换言之,因为能直接向中国人传道,所以借由华人助手私下放送传教刋物或文宣。因为许多中国人受病痛之苦,所以有医生背景的西教士就借医宣教。天灾造成饥荒,使得西教士以赈灾式接触中国灾民。因此,中国大环境的转变对新教在华宣教的方式有举足轻重的影响。

上述的文字工作(包括基督教的书刋发送与相关的翻译工作)、医疗宣教工作、教会学校的宣教、救济传教工作以及社会革新为辅的传教工作在十九世纪末期己成为新教在华的宣教的主要方法与凭借。这些方法与凭借在二十世纪初有快速和广泛的发展。以教会学校的人数而言,在一八八九时,学生总数为一万干八百三十人,到一九一五则为十万九千七百七人。 3  各种推动社会改革的社团也兴起。这些对各种西方差会在华工作的影响很大,也造成中国社会对新教宣教工作的另一种印象。

中国外在环境的变化外,西教士本身的宣教观与经验也是决定其宣教方式的重要因素。虽然同差会或同的传教士会有同的宣教方式,但是戴德生线和提摩太线是在华宣教方法中最常被提及的两种宣教方法。戴德生(James Hudson Taylor)领导的中华基督教内地会(China Inland Mission,以下简称内地会) 对中国传教的影响是长远且广泛的。该会于一八六六年来华,其目的乃是将音传给所有的中国人。到一九○五受洗者有一万一千四百五十二人。

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