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一篇关于今后神在中国的工作的谈话

时间:2011-09-13 09:48 来源:倪柝声文集第三辑《执事 作者:admin 点击:

一百多年,以神工作的过程说,可分作三个时期:一福音时期;二复兴时期;三生命时期

神的工作在中国

从那时到现在,一百多年,以神工作的过程说,可分作三个时期。

一 福音时期

第一个时期,是从马礼逊来中国到庚子年,约九十余年,可称作福音时期。在这时期之内,神在中国的工作,主要的一点,就是将福音传给罪人,带领人来相信主耶穌是罪人的救主。在这时,虽然也有少数的人,蒙神在他们身上作了更进一步的工作,但大多数的人,只不过蒙神施恩,得听福音,而认识主耶穌是他们的救主。

二 復兴时期

第二个时期,是从庚子年到一九三七年左右,约三十余年,可称作復兴时期。在这时期之内,神在中国,不只叫祂的福音比从前传得更清楚,不只使更多的人清楚得救,并且更在南北各地,復兴起许多人来,将他们自己奉献给主,为主而活,为主工作。这些被神復兴起来的人,心里爱主,渴慕真理,研读圣经,热心传福音,到处復兴主的工作。到这时,神在中国的工作,的确比前一时期进步许多!但是,虽然有少数的人,像初熟的果子,在这復兴的恩典之外,蒙神作进一步的施恩,使他们在生命上,有更进一步的认识,但大多数的人,不过只让神在他们身上作到復兴而已。所以,他们虽然比前一时期的人有进步,但他们仍需要再进步!因此,神就开始另一时期。

三 生命的时期

第三个时期,大约是从一九三七年左右就开始了,可称作生命的时期。到这时期,在中国,许多人虽然得救了,并且也得着復兴了,但他们仍感觉不满不足,仍是饥渴。从前他们得着復兴,热心爱主,为主而活,就深感满足;现在这些却不能满足他们,虽然有了这些,他们里面仍感有所缺少。他们里面有一个更深的需要,并非復兴的经历所能应付,并非仅仅热心爱主、为主而活的实际所能满足。这时,神在他们里面作了更进一步的工作,叫他们里面有了更深的饥渴,更深的需要。这个更深的饥渴,只有神的生命能够满足;这个更深的需要,也只有神自己能够应付。

在这生命的时期,神在中国,不只普遍的在人身上作工,叫人得救,叫人復兴,并且更深的在人里面作工,叫人追求生命的认识。那些有神的恩典在他们里面作工,也是让神的恩典在他们里面作工的人,都感觉光是为主而活是不够的,还必须有更深的经历。这更深的经历,就是认识主在他们里面如何作他们的生命。从前他们已经经历『不再为自己活,』(林后五15,)现在神带领他们学习『不再是自己活。』(加二20。)从前他们是为主而活,现在神带领他们学习让主而活。从前他们只要一切能为着主,就感觉满足了;现在他们必须靠着主的生命,让主从他们而活,他们才能感到膏油的涂抹。

在这时期,所谓的奋兴会,復兴的道,就不再像在前一个时期那样的能满足追求的圣徒里面的需要。现在在各地,都有追求的圣徒,感觉饥渴,需要更深的应付。虽然,也许他们不知道他们里面所需要的是甚么,更不能说出他们里面饥渴的究竟,但是,当他们听到主如何在人里面作人的生命,如何要从人里面活出祂自己一类的信息,他们里面就有感应,就觉得这一类信息的经历,就是他们所需要的。

现在各地追求的圣徒,这种饥渴的情形,就是说明神在中国的工作,是更进了一步。不过,直到现在,还是这生命时期的起头。今后神的儿女,对于神的生命,必有更深的追求,更深的认识,和更深的经历。所以,

我们今天在中国的工作

如果要跟得上神的工作,就必须同时顾到三件事:

一 传福音

传福音,是神工作的开始。那里没有传福音,那里定规神的工作还没有开始。传福音,也是神工作的开展。我们在任何地方,若要神的工作开展,神的国度开广,我们都必须广传神的福音。并且传福音,也是神工作的继续。真的,全地上若有几十年,没有一人传福音,恐怕神的工作在地上,就必完全停止了。

我们能把福音传得越广、越遍、越透、越凶,就越好。我们若能传得发疯,就更好。我们不怕弟兄姊妹们在传福音的事上发热心。我们该在各地的教会中,鼓励弟兄姊妹们为着罪人的『灵魂费财费力。』(林后十二15。)在各地的教会中,都该有热切的传福音的聚会。弟兄姊妹们,都该狂热的带领亲友、邻舍、同事、同学,来听福音。此外在家庭、在学校、在商店、在工厂、在监狱、在筵所、在轮船、在火车、在飞机、在汽车、在电车、在渡轮、在轮埠、在车站、在公园、在广场、在大街、在小巷、以及在任何地方,天天都该有我们的弟兄姊妹们传福音的声音和脚踪。我们该大量的、普遍的,分撒福音单张、福音图画、以及福音书报等刊物。若能有弟兄们起来,在各地贴福音标语,在各乡村和各城市,在铁路和公路两旁,在码头和车站,以及在船内和车中,作福音广告、福音霓虹灯,也是非常好的,并且是非常需要的。总而言之,在传福音的事上,我们不怕弟兄姊妹们太过,只怕他们不及!

二 带进復兴

在每个地方教会中,都该有实际的復兴。弟兄姊妹们,都该火热的爱主,完全奉献,为主而活;都该放下世界,实际的有四福音和使徒行传里的『撇下』和『变卖。』

在一个地方教会中,光有福音,没有復兴,那个地方教会定规有毛病。并且没有復兴,福音就没有能力。传福音的能力,是在对世界的舍弃上。我们对世界的舍弃越多,我们传福音的能力就越大。我们若肯将一切舍弃了,变卖了,福音在我们口中就必有权能。我们若像罗得,住在今天的所多玛城里,难怪我们的亲人,也像罗得的女婿们,把我们所传的福音,当作『戏言!』(创十九14。)

并且没有復兴,一切属灵的追求、生命的认识,都有问题。我们不能舒舒服服的,注意属灵的追求,谈论生命的认识。我们要知道,书信里的生命的认识,是经过四福音和使徒行传里的『撇下』和『变卖』的。生命的认识,是復活一面的;『撇下』和『变卖,』是十字架一面的。没有经过十字架,就没有復活。没有『撇下』和『变卖,』也难有生命的认识。我们若没有实际的『撇下』和『变卖,』不只我们传福音的话语,要失掉能力,被人当作戏言,恐怕连我们对属灵的追求、生命的谈论,也会有相当的成分,是一种变相的消遣,高尚的娱乐;所以必须有实际的復兴,福音才有能力,生命才会真实。

三 追求生命的认识

在一个地方教会中,该有福音的热心,復兴的真切,也该有生命的认识。我们不该停在福音上,我们也不该停在復兴上。復兴,像福音一样,并不是神的目的,不过是神的手续,要把我们带到生命。我们该从福音到復兴,再从復兴到生命。惟有生命是神的目的。福音是叫我们得着生命,復兴是叫我们除掉生命的认识和长进的阻碍,生命是叫我们达到神的目的。

生命的认识,就是说,神的恩典在我们身上作工,使我们知道神如何在我们里面作我们的生命,(西三4,)如何要我们靠着祂这个生命而活着,(加二20,)如何要我们活在祂这个生命的里面,并将祂这个生命活出来。(腓一2021。)

神拯救我们的目的,就是要叫我们作祂的器皿,(罗九2324,)祂把祂自己,就是那『宝贝,』装在我们这些器皿里。(林后四7。)从我们得救起,神在我们身上的工作,就是一直的将祂自己,更多更深的作到我们里面来,而叫我们自己,逐渐的失去在祂里面,使我们和祂在祂的生命里有更深的联合,直到这联合达到完全的境地。

生命的目的,就是要叫神进到人里面,人失去在神里面,神与人,人与神,有一个完全的联合。

以上三件事,我们该平均的注意,不该重此轻彼。我们如果能平均的注意这三件事,我们的工作就必能平稳坚固的往前去。这三件事配合起来,就像一根三股的绳子。如果三股的粗细是平均的,这根绳子定规是结实的。

此外,我们

还该注意三件事

在我们的工作里,我们还得知道我们工作的范围,工作的对象,以及工作的行动。所以至少有三件事,我们还该注意:

一 教会的事奉

我们无论是传福音,是带进復兴,或是追求生命的认识,都该是为着建立教会的,并且都该是在教会里面的。我们该深刻的知道、清楚的认识,神所要的事奉,乃是教会|集体|的,不是个人|单独|的;并且一切事奉的结果,都该是叫教会|基督的身体|得着建立的。

我们也该知道,教会具体的出现,是在地方上。宇宙的教会,就是一般人所谓的无形的教会,对于我们是不够具体的。今天教会之于我们,她的具体,是在地方上。所以我们的事奉和工作,必须是配合在地方教会里的,并且必须是为着建立地方教会的。我们该鼓励并带领各地的弟兄姊妹们起来,在各地的地方教会里,共同事奉,共同工作。福音,不该光是所谓的工人传,应该是众圣徒同心合意来兴旺,齐心努力来推广。(腓一527。)事奉,不该光是少数所谓事奉神的人的事,应该是众圣徒共同作祭司的事。(彼前二59。)我们在各地,都应该是教会传福音,教会来事奉,教会来工作。

在我们的事奉和工作里,个人单独的成分,应该减少到零的地步。个人单独的工作,都该消失在教会集体的事奉里。

我们的工作和事奉,必须是配搭的,并且必须是配搭在教会里的。我们总该知道,我们无论大小,不过都是一个肢体,并且是『互相联络作肢体。』(罗十二45。)我们无论多大,不会大得不是一个肢体;我们无论多小,也不会小得不是一个肢体。我们该有一个很深的感觉,觉得自己是不能独立的,是不能缺了同作肢体者的配搭的。

二 少年信徒的带领

在我们各地的工作里,应该特别注意少年人。今天撒但的组织,为着撒但的主义,是那样的注意少年人,岂不是反证神的注意,也是在少年人身上么?这不是说,老年人的灵魂,在神看来并不宝贵;这乃是说,为着神的工作,为着福音的前途,少年人是更有希望的。我们的福音工作,该特别注意中学生和大学生。并且我们该费上一切,倒上一切,来拯救、栽培、造就、并带领他们。

关于少年信徒的带领,我们也该注意三件事:

1 生命的学识

少年人一得救,我们就该带领他们学习顾到生命的感觉、生命的交通、对付良心、对付事情、彻底奉献、绝对顺服等等的功课。对于这些功课,能学的越认真、越严格,就越好。

2 圣经的认识

如果人该在少年时受属世的教育,就人更该在少年时受属灵的教育。我们必须帮助并带领少年信徒研读圣经,要他们在少年的时候,就在圣经的真道上受到深造。这是非常关系他们将来事奉的前途的,也是他们将来一生用之不尽的。我们该鼓励他们,每天用相当、一定、最好的时间,按着定量,去读圣经。尤其在假期时,应该多用时间,大量的读圣经。初读时,不必求深解;只要能读得越熟,就越好。

3 福音的态度

我们更该带领少年信徒在福音上够热心,对福音有够好的态度。他们对福音的心,必须如火如荼,他们对福音的态度,必须似疯似狂。忘掉自己的身分,忘掉自己的脸面,不顾人的讥笑,不顾人的反对,随时随地,都能开口传扬,跪下祷告。每行,必撒福音单张;暇时,即找福音对象。定下:每日必须对几人传讲福音,几久必须拯救一个灵魂。这似乎有些勉强,有些肉体的活动。但是,少年信徒必须有这些操练。

我们必须带领一个少年信徒,对于以上三件事,有平均的注意。生命的学识,是叫他在生命上有长进;圣经的认识,是叫他在知识上受造就;福音的态度,是叫他在工作上得操练。同时这三件事,又是彼此关联,互相因果的。

三 基督徒的移民

一个地方教会中的弟兄姊妹们,受到相当的栽培造就之后,教会就该鼓励他们,受主的引导,为着福音的缘故,移到外埠去,移到远方去。

当初的福音从耶路撒冷传到四方,是分两条的线的:第一条,是信徒四散到各处传福音的线;第二条,是使徒出去到各处传福音的线。使徒行传上一半(十三章之前)的传福音,几乎都是第一条线的;使徒行传下一半(从十三章起)的传福音,几乎都是第二条线的。信徒传福音的线,在神看,并不轻于使徒传福音的线。神的意思,是要藉着这两条线,将祂的福音传遍天下。可惜,今天几乎只有使徒的线,而没有信徒的线。所以今天的福音,传得就不像当初那么快。因此为着福音的传遍,在这末后的时候,我们也该让神恢復信徒传福音的线。

照圣经看,基督徒在地上应该是流动的,不该是留住的。我们是亚伯拉罕的真子孙,(加三7,)我们该和他一样,在地上作旅客,带着帐棚移动。(来十一913,彼前二11。)我们该是行在地上的人,不该是『住在地上的民。』(启八13。)我们是『天上的国民,』(腓三20,)在地上应该『没有一定的住处。』(林前四11。)我们若在地上固定了住处,不能移动,我们作基督徒定规作得不够,或者出了毛病,并且必定要在地上『扎根。』我们必须像游牧民族,时常移动。当我们移动,福音也随着我们移动。我们身上是带着福音细菌的,我们到那里,福音就传染到那里。福音该是这样传遍到各地的。

福音从欧美传来中国,已经一百多年了。但是直到今天,福音的脚踪所到的地方,还不过多是沿海的省分,内地边荒的省分还是少见的。已过福音在中国,传的所以如此慢,有两个主要的原因:

(一)基督徒的生命在中国不够成熟。福音不是鼓动出去的,不是提倡出去的,也不是藉着甚么组织出去的。福音乃是藉着基督徒的生命,像种子一样,种出去的。比方一种种子,从外国带来中国,种在中国沿海的地方,必须等这种下去的种子长出成熟的子粒,才能再带着这子粒去种在另外的地方。福音的出去,也是如此。必须沿海的基督徒生命相当成熟了,才能出去,将福音种到边远的地方。

(二)在沿海的基督徒,已往往边荒省分移民的,几乎没有,所以福音就很难从沿海传到边荒。福音的传出,也像运动场上的接力赛跑。从欧美来的弟兄们,将福音送到中国沿海,我们在沿海的弟兄们,就该将福音接送到内地边荒。我们不该盼望从欧美来的弟兄们,越过我们再往前去。我们在沿海的弟兄们,如果从现在就带着福音往各处移去,福音很快的就会遍及全国。

虽然前十年因着日本对中国的侵袭,许多沿海的基督徒是移往『大后方』去了。但是他们移去的动机,多是为着避难,为着就事,为着就学,为着就亲,很少是为着福音。并且等到中国胜利了,这些移去的人,几乎又都回到沿海来了,在『大后方』所留下的福音种子,却是非常稀少。这实在是一件可惜的事。

所以到现在,我们在沿海各地,该带领在各种职业上的弟兄姊妹们,准备接受主的引导,带着职业,带着家庭,更带着福音,移民到各边荒的省分。这样,就使神的福音,不至于停在我们身上。

末了,我们

还有三件事应该提防

在任何时代,在任何地方,都会有事情叫神的工作受亏损。今天显在我们眼前的,至少有三件:

一 地上政权的欢迎

时至今日,中国的政府,可说是欢迎基督教的。这自然给我们在福音工作的行动上诸多的方便。并且我们也承认,这种局势也是神的手所安排的。但是我们要知道,甚么时候地上的政权欢迎基督教,甚么时候教会在地上就遇见顶厉害的试探!别迦摩的失败,就是在这里;推雅推喇的堕落,更是在这里。(启二1229。)

主和主的国如何不属这世界,主的教会也如何不属这世界。(约十八36,十七1416。)教会是主从世界里拣选出来,(十五19,)分别出来成为圣的。(十七19。)教会所以是『成圣』的,就是因为教会是从世界里分别出来的。凡属于教会的人,都是蒙了『天召』的,(来三1,)他们的国籍,不是属地的,乃是『属天』的。(腓三20。)

所以,如果地上的政权是弃绝基督教的,虽然那给教会在行动上许多的为难,但那却正合于教会属天的性质;但是,如果地上的政权是欢迎基督教的,虽然那给教会在行动上许多的方便,但那却叫教会遇到一个厉害的试探,可能使她失去了她属天的情形。甚么时候地上政治的势力进入基督教,甚么时候教会就失去了她属天的贞洁;甚么时候基督教和地上的政权拉起手来,甚么时候教会就和地有了联结,就和世界行了淫乱。政权是完全属地的,教会是完全属天的,政教是该绝对分开的!罗马教的产生,和其中诸多的黑暗、败坏、邪恶、与错误的演出及存在,就是因为基督教和地上的政权有了结合。

所以,我们一面该趁着政府的欢迎,尽用每一个方便的机会,广传福音;一面要惧怕地上的欢迎使我们失去了属天的地位,而惟恐惟惧的持守我们属天的身分。

二 外国的钱

感谢神,祂曾使在西国的弟兄姊妹们蒙恩,将祂的福音传来中国。但有一件事是无法讳认的:就是福音是从西国传来的,西国的钱势也随着来了。福音来,十足是出于神的;但钱势来,却实在有问题。钱如果是在属灵的交通里;来供给在中国教会的需用,那自然是对的;但是,钱如果变为势而来,那就绝对是不该的!但是,事实却告诉我们,已往西国的钱,的确有相当的成分,变为势而来到在中国的基督教里。从民国十五、六年起,因着中国政治上的变动,(那自然也是神所许可的,)所谓西国的势力,从在中国的基督教里,逐渐减退了许多。但是,在中国这次胜利后,因着国际的关系,就有一种趋势,使所谓西国的势力,又要回头到在中国的基督教里来了。在这里,就该有所提防!

即使从西国来的钱,不会或不是变为势而来,一个学习清心事奉神的人,也该有所提防。也许不会变为势,但会不会变为倚靠呢?事奉神者的倚靠,该是神,不该是『外币。』他们供给的源头,该是在天上,不该是在『西国。』他们的眼睛,该向着天,不该向着『洋。』从西国来的钱,也许不会带来势力,但恐怕会叫他们失去信心!

在中国的圣徒,和在西国的兄姊,该在主里面有交通。但一切的关系,只该是在主里面的交通;并且无论属灵的供应,或是物质的供给,都该是互相的、彼此的,才是正常的;否则,就是反常的,就是不该的。

三 外面仪式的倣效

新约的事奉,是属灵的,不是仪式的;(罗七6;)是生命的,不是字句的。(来七16,林后三6。)虽然在事奉上也有外面的表现,在工作上也有外面的安排,但这些表现和安排,都该若不是为着发表里面生命的实际,就是为着配合里面属灵的需要。如果在里面没有生命的实际,没有属灵的需要,而只在外面有仪式的表示,有事务的安排,就不是神在今天所要的新约的事奉。如果在某地的教会,是为着里面有生命的实际,而有外面似乎仪式的发表;为着里面有属灵的需要,而有外面事务的安排,别处的教会,就倣效为之,那就更是不该。外面的,是为着发表里面的,是为着配合里面的;没有里面的,就不该有外面的。外面的,该是从里面的生长出来的,该是从里面的充实出来的;没有里面的生长和充实,徒有外面的模倣和效法,是没有价值的,并且是有害无益的|受。

 

本文选自倪柝声文集第三辑《执事报 复刊敞开的门》(卷一)第二期

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