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区别的消灭

时间:2014-01-23 10:41 来源:未知 作者:admin 点击:

都从一位圣灵受浸,成了一个身体;饮于一位圣灵。

(基要真理之十一 宗派)

读经:

 

哥林多前书十二章十三节:'我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受浸,成了一个身体;饮于一位圣灵。'

 

加拉太书三章二十七节至二十八节:'你们受浸归入基督的,都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女;因为你们在基督耶稣里,都成为一了。'

 

歌罗西书三章十至十一节:'穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像;在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。'

 

壹 信徒在基督里是合一的

 

一个初信的弟兄,他已经接受了按手,已经到教会里来,已经到了元首的下面,现在他就要看见,信徒在身体里的合一,或者说区别的消灭。这意思就是说:信徒在基督里是合一的,所以彼此的区别消灭了。

 

林前十二章十三节:'我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受浸,成了一个身体。''不拘',意思就是没有分别。在基督的身体里,没有属世的区别。下面说,都是'饮于一位圣灵'。我们都是从一位圣灵受浸,成了一个身体,然后饮于一位圣灵。

 

加拉太三章二十七至二十八节:'你们受浸归入基督的,都是披戴基督了。并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女;因为你们在基督耶稣里,都成为一了。'在这里你们看见,在基督里,我们都是合为一个。我们全体都是披戴基督的人。披戴这两个字,在原文是一个字,不过戴的意思少,披的意思多。你们是受浸归入基督的,你们都是穿上基督的人了。在这里并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、男的、女的,在基督里面都成为一了。这就是说,因着在基督里的合一,就消灭了一切原来的区别。

 

歌罗西三章十至十一节:'穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像;在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的;惟有基督是包括一切,又住在各人之内。'这里也是告诉我们说,信徒的区别是不存在的。加拉太书说'并不分'。这里也说'并不分'。为什么缘故呢?因为我们穿上了新人,我们得着了一个新人,我们合成了一个新人。这一个新人,是照着神的形像造的。在这一个形像里面,并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的;惟有基督是包括一切,又住在各人之内。所以所有的信徒是一个,是合一的。

 

你们读完了这三段圣经之后,就能看见,信徒在基督里是合一的,是把所有的区别都消灭了。这一个是教会建造的根基。如果把人在世界上的区别带到教会里面来,带到主里面来,你就会看见说,教会永远弄不好,弟兄姊妹中间的关系永远没有办法正当。

 

所以我们必须看见,我们在主里面是合而为一的,我们在主里面是不分已往的身分的。一切在新人里面是不分的,一切在基督的身体里面是不分的。在这一个不分之中,有好几个不同,最少有五个不同。在这里所题起的,一共是五个对比,可是有六个不同的意思。一个是希利尼人和犹太人,一个是自主的和为奴的,一个是男和女,一个是化外人和西古提人,一个是受割礼的和没有受割礼的。使徒告诉我们说,从人看无论有什么不同,在基督里都是合而为一的。

 

在世界里,人最着重的是地位,就是个人的身分。我是个什么种的人,我就要维持我的那一个地位,我就要维持我的那一个身分。但我们不作基督徒则已,要作基督徒,这些东西就必须都关在门外。你如果把你个人的身分、地位,带到新人里面来,就把新人都弄旧了,因为这些都是旧人里面的东西。所以你到教会里面来,必须把这些东西丢掉。

 

贰 国界区别的消灭

 

一 不分犹太人和希利尼人

 

凭世人来说,国界的分别是最大的。像希利尼人和犹太人,就是两个区别非常大的民族。犹太人是国家主义最强的一个民族。他们是亚伯拉罕的子孙,是神的选民,是神在地上所设立的惟一的国。不列在万民之中,是特别的子民。他们不因为这些在神面前谦卑,在神面前赞美,反而以为可以在人中间骄傲。因为骄傲的缘故,他们的国家主义比任何的国家都厉害。他们轻看所有的外国人。从他们的眼光来看,外国人都是下等动物,都像狗一样。他们根本不承认外国人的地位。

 

所以就是要把一个外邦人摆到犹太人中间,和他们一同作基督徒,都有一点为难。犹太人相信主耶稣,作了基督徒,你请他向外邦人传福音,他不肯。你们读使徒行传,你们看见在五旬节,福音先是传在犹太人中。后来福音传到撒玛利亚,也是犹太人得救。为着要将福音传到外邦人中去,主只得兴起保罗,叫保罗去传。但是,这也不能突然在安提阿兴起来,还得先在该撒利亚,让彼得先起个头。徒得是犹太人的使徒,先到外邦人中间去。这件事在当时也是十分为难的。所以彼得需要三次看见异象,三次听见主对他说,起来,宰了吃。(徒十。)不然的话,彼得不敢到外邦人中间去。那是第一次传福音给外邦人。你就看见,犹太人对外邦人,连传福音都觉得是为难的。

 

到行传十五章,讲到受割礼,守律法的问题,问题又发生。有的人主张说,外邦人信了主耶稣,还得受割礼,还得守律法。换句说,外邦人要作基督徒,也得作犹太人。他们的国界,真是不容易打破。直等到了十五章,才断定外邦人不必守律法,不必受割礼。并且彼得他们对保罗和巴拿巴说,你们尽管去,我们和你们是有交通的。

 

加拉太二章题到彼得到了安提阿,和外邦人一同吃饭,及至从雅各那里的人来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。保罗就在众人面前责备彼得,因他所行的与福音的真理不合。因为十字架已拆毁了中间隔断的墙,没有犹太人,也没有外邦人了。

 

求神赐福给我们,叫我们能看见,虽然我本来是犹太人,或者本来是外邦人,可是今天在基督里面是合而为一了。我的那一个国界,已经被消灭了。我的那一个国家的分别,已经不存在了。无论是中国的信徒也好,是英国的信徒也好,是印度的信徒也好,是日本的信徒也好,在主里面都是弟兄姊妹。你不能在这里分开神的儿女。我们没有法子有中华基督教。要是中华,就不是基督。要就是中华教,要就是基督教,不能有中华基督教。这两个是相反的。在主里面,都是弟兄姊妹,不能有国界,这是自然得很的。在基督的身体里,有新人里,是完全合一的,没有国界的分别。连犹太人那么厉害的国家主义的人,主都把他打破。

 

二 十字架拆毁了中间隔断的墙

 

以弗所书给我们看见,犹太人是一堵墙,外邦人又是一堵墙,是两相隔开的,现在十字架已把这隔断的墙拆毁了,不能再有分别,不能再有分开。所以你今天碰着一个在基督里面的人,你不再说他是一个中国人,你乃是碰着一个在基督里的人;你不再说他是一个英国人,你乃是碰着一个在基督里面的人。我们是在主里面合一的。

 

千万不要想,我们办一个中国的教会,我们要有一个中国的见证;这根本不应该在我们的思想里,这是最大的错误。请你们记得,在基督里,没有希利尼人和犹太人的分别,没有这一个东西。如果我们中间有一个弟兄姊妹,把这样的东西带进来,你等于把外面的东西带到里面来,里面的东西就被你完全弄坏了。我们没有希利尼人和犹太人的分别,我们在基督里面是大家配搭在一起。你那一个国界的思想,非从心里拔掉不可。你一把这一个带教会来,就叫教会变作肉体的机关,这不是基督的身体。

 

有的人国家主义抱得太强,他没有法子作基督徒。我们是中国人,我们是在国家的律法之下。但是在主里面,这一个关系根本就不存在。我们每一次到主面前来的时候,根本不是凭着中国到主面前来。所以,所有的那许多东西都得摆在门外。盼望初信的人一起头就看见,我们是凭着在基督里的生命联合的。我所得着的,是基督的生命。在英国的弟兄,所得着的也是基督的生命。有印度的弟兄,所得着的也是基督的生命。在日本的弟兄,所得着的也是基督的生命。我们是凭着这一个生命联合的,不是凭着国家联合的。这一个,你们要严重的看见。在身体上,在基督里,在新人里,国界是不存在的,那一个区别完全消灭了。

 

在第一次欧战结束的时候,有几个在英国的弟兄到德国去,他们开一次大会。在大会之中,有一位弟兄起来介绍说,现在欧战已经结束了,有英国的弟兄来看望我们,我们非常欢迎。他这样介绍完了之后,有一位弟兄站起来说,我们不是英国的弟兄,我们是弟兄从英国来。这话实在好;我不是英国的弟兄,我是弟兄从英国来。在神的家里,那里能有一个英国的弟兄,美国的哥哥,法国的妹妹,意大利的姊姊?感谢神,在基督里,没有国界的区别了。

 

弟兄姊妹,你们已经归入教会了,你们已经接受按手了,你们要看见,希利尼人和犹太人的分别消灭了。在主里面,根本就没有这个分别了。这是一件荣耀的事,非常荣耀的事。在教会里,只有基督,基督是包括一切,又住在各人之内。除了基督之外,什么都没有。

 

参 阶级区别的消灭

 

在人群之中,还有一个最难脱开的关系,就是阶级的关系。我们对于国界的关系碰着的不多,除非碰着外国人。但是我们每天要碰着的,是阶级的问题。使徒告诉我们说,'自主的、为奴的,'这一个阶级,在基督里也除掉了。在基督里,没有自主的和为奴的,这些关系都不存在了。

 

我们在今天这个时代的人,听了自主的和为奴的,或者不觉得这一个区别的厉害。但是你们要记得,保罗写这三封书信,是在罗马掌权的时代,那是奴隶制度最厉害的时候。在罗马的时候,有牛的市场,有羊的市场,也有人口的市场。就像在上海有许多的交易所,有纱布交易所,有杂粮交易所,有证券交易所,有金子交易所。当时,在罗马也有人口交易所。他们打仗多,掳来的人也多,就把所掳来的人摆在市场上卖。假定说,这些买来的人生了儿女,主人觉得他们吃饭太多,也可以把他们拿到市场上去卖。这是罗马时候很普遍的现象,人也像其他的货物一样,能买进,也能卖出;并且也有生产,生产多,市场买卖就好。所以在那一个时候,一个自由的人,和为奴的人有大的区别。

 

虽然民主政治是从罗马起头的,公权、选举、投票,都是从罗马起头的,但是那时光是自由的人能得着,为奴的人什么都没有。你打死一个为奴的人,是讲他值多钱,就还他的主人多少钱。这一个人是没有公权的,所以没有人命的关系。打死一个奴隶,像打死一条牛一样,最多不过是还牛价,不要赔命。并且如果父母是奴隶,生出儿子来也是奴隶,他们的生产是归于主人的。他们的一生没有自由,除非主人把他们放了。若是他们逃掉了,所有的奴隶都得以十字架钉死。

 

这一种的阶级,比今天的主人仆人、老板伙计、上司下属中间的关系,不知道要厉害多少倍;今天在任何的地方,没有这样的阶级。神的话是说,这一个阶级要消灭。哥林多、加拉太、歌罗西三处的圣经都是说,并不分自主的为奴的。这一个,在基督里已经除掉了。

 

有新约里有一本腓利门书,说到腓利门有一个奴隶,叫作阿尼西母。腓利门是保罗的同工,阿尼西母也信了主,也是一个弟兄。我告诉你,当他们在家里的时候,阿尼西母是仆人,腓利门是主人。但是如果腓利门带着阿尼西母来聚会,当他们到教会里来的时候,你马上看见说,阿尼西母是腓利门的弟兄,不是他的仆人。主仆的关系,在教会里已经不存在了。当他们跪下祷告的时候,阿尼西母是腓利门的弟兄;当他们站起来作事的时候,阿尼西母是腓利门的奴隶。他们在主里面是一个,在新人里面是一个,在身体里面是一个。请注意这三句话:在基督里这一个关系不存在,在新人里这一个关系不存在,在教会里这一个关系也不存在。在基督里,阶级的问题统统消灭了,大家没有阶级的感觉,大家没有阶级的争执。

 

所以,你在神面前就要看见说,你今天也许是一个仆人,或者说是别人的下属,是别人的伙计。请你记得,对于你的上司、你的主人,在上班的地方,你应该站住你的地位,你应当学习顺服、听话。可是每一次你和他到神的面前来,就不能因他是你的主人就让他,不能因为他是你的上司就让他。在谈属灵的事情的时候,不能因为他是主人的缘故,他所讲的就是对的;不能因为他是上司的缘故,他的道理就是对的。没有这件事。一跪下来祷告,一碰着属灵的事,这一个地位就改了,这一个阶级的关系就不存在了。你不能把那一个关系带到教会里来,在教会里这一个关系不存在了。

 

特别是当我们到教会里来的时候,你记得雅各定罪这样的事。对于有钱的人,就请他坐在好位上;穷人来就叫他站在那里,或坐在脚凳下边,这是雅各所定罪的。(雅二14。)我们要学习一到教会里来,一与神的儿女来往交通,我们就是站在基督里的地位上,我们就是站在新人的地位上,我们就是站在身体的地位上。我们不站在阶级的地位上。

 

阶级的破除,只有基督徒才能作到,也只有基督徒才能作得彻底。只有我们基督徒能拉着手说,我们是弟兄,因为只有基督徒能有爱。只有我们基督徒,在主里面的人,才能除灭阶级。所以年轻的人要看见,你们没有信主没有话说,你们若信了主就得知道,你们的上司是你们的弟兄,你们的下属也是你们的弟兄。你们的主人是你们的弟兄,你们的仆人也是你们的弟兄。自主的和为奴的,这种阶级关系已经完主摔破,不能存在。你只能凭着主所给你的那一点,和其它弟兄姊妹交通;我们乃是弟兄,我们乃是姊妹。你如果这样作,就能在神面前有极大的祝福,这一个教会才像是有主的爱的教会。

 

有几个基督徒,当他们在重庆的时候,一直想要盖一个礼拜堂,专门给政府里的人聚会。他们来问我有什么意见,我说:你们这个礼拜堂,豫备起什么名字?我想你们应当起一个名字,叫作'官绅礼拜堂。'如果是官绅礼拜堂的话,定规不是在基督里的,在基督里没有这样的东西。在主里面,没有自主的,也没有为奴的。自主的如果要得救,是接受主的生命;为奴的如果要得救,也是接受主的生命,大家并没有分别。在基督的里面,你加不进任何的东西去;在基督的里面,你也少不了任何的东西。人不能盖一个官绅礼拜堂,因为在基督里面没有这个东西。每一个人都得学习作弟兄,每一个人都得学习作姊妹。

 

肆 男女区别的消灭

 

在基督里还有第四个区别是已经消灭了的,就是性别,男女的问题。我们在世界里,男人有他的地位,女人也有她的地位。在教会的行政上,男人有他的地位,女人也有她的地位。在家庭中,丈夫有他的地位,妻子也有她的地位。但是在基督里,在新人里,男和女的地位是一样的,没有分别。

 

在基督里,并不是说,男人站在特别的地位上,或者女人站在特别的地位上,在基督里,因为基督是住在一切之内,基督也包括了一切,所以男也没有分别,女也没有分别。请你们记得,有属灵的事情上,你没有法子分男人,你也没有法子分女人。

 

我们曾讲过,姊妹的事奉,在有的地方和弟兄不一样,这是摸着权柄的安排问题。可是,今天在基督里面是没有分别的。一个弟兄,靠着得救的是基督的生命,是神儿子的生命;一个姊妹靠着得救的也是基督的生命,也是神儿子的生命。弟兄是作神的儿子,姊妹也是作神的儿子。我们要知道,圣经里面所有翻作'儿女'的地方,都应该翻作'孩子'。这个字是不分男女的,不过它的性质还是男性的。我生下来作神的孩子,将来长大是神的儿子,是男性的。弟兄是这样,姊妹也是这样。

 

在全部新约里,只有林后六章有儿子和女儿。'你们务要从他们中间出来,...我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。'1718。)当我们信了神,脱离了世界,与世人分别,不沾染不洁净的东西,神就要收纳我们像父亲一样,我们要作祂的儿子和女儿。你们要注意,这是说到个人与神之间的问题,不是说到人在基督里的问题,所以题起儿子和女儿。当你个人为神受苦的时候,当你个人为神遭损失的时候,当你个人为神经过困难的时候,神就是你的父。如果你是男的话,不要紧,神在这里收留你作儿子。如果你是女的话,也不要紧,神在这里收留你作女儿。祂是全有的主,祂样样都有。所以这是指个人的问题,而不是指在基督里的问头。在基督里,我们都是神的孩子,没有男女的分别。这一个分别,根本不存在。

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